Накануне Дмитриевской родительской субботы – дня особого поминовения усопших – поговорили с архиепископом Новогрудским и Слонимским Гурием.
О том, почему молитва живых способна облегчить участь усопших, как отличить церковное предание от суеверий и можно ли поминать животных, – в нашем интервью.
– Владыка, Димитриевская родительская суббота предшествует дню памяти великомученика Димитрия Солунского. В чем историческая и духовная связь между этими днями?
– Во время Куликовской битвы против Мамая предводителем русских войск был великий князь Димитрий Донской, а его небесным покровителем – великомученик Димитрий Солунский. Князь в этом кровопролитном сражении одержал тяжелую победу. После битвы он посетил Троице-Сергиеву обитель. Там преподобный Сергий Радонежский совершил панихиду по погибшим воинам, и было решено совершать такое поминовение ежегодно. Впоследствии эта традиция распространилась на всех усопших. Суббота называется Димитриевской родительской, потому что в этот день мы поминаем наших усопших сродников – дедушек, бабушек, прародителей, всех близких, кого мы знали. Мы молимся об их упокоении, чтобы Господь поселил их в светлых обителях райских.
– В чем заключается главный христианский смысл родительских суббот? Почему они имеют такое значение для каждого верующего?
– Бог есть любовь. И самая главная заповедь – возлюби Бога всем существом своим и ближнего, как самого себя. Следствием исполнения этой заповеди и является наша молитва за близких усопших – не только родственников по плоти, но и всех дорогих нашему сердцу людей, чтобы Господь вселил их души в селениях праведных.
– Можем ли мы нашими молитвами повлиять на загробную участь душ почивших?
– Церковь учит, что очень даже можем. Самое сильное средство – это поминовение на проскомидии во время Божественной литургии. За души усопших из просфоры вынимаются частицы, которые в конце Литургии погружаются в Чашу с Кровью Христовой со словами священника: «Отмый (омой), Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Кроме того, дела милосердия, которые христианин совершает в память о своих почивших сродниках, тоже имеют силу облегчать их загробную участь. Паисий Афонский, великий святой нашего времени, применительно к сознанию современного человека, объяснял это так: даже если по молитвам живущих душа не освобождается полностью от страданий, молитва все равно облегчает его состояние – словно узника переводят из худшей камеры в более просторную и светлую, а затем и вовсе освобождают от уз. Поэтому очень важно молиться за близких в домашней молитве, подавать записки в храм для поминовения в алтаре и творить добрые дела в их память. Так установил Бог.
– Обязательно ли ждать особого поминального дня или Церковь молится об усопших постоянно?
– Церковь молится об усопших ежедневно, за исключением дней великих двунадесятых праздников. И верующие люди молятся каждый день: в утреннем молитвенном правиле есть особый раздел – помянник, где возносятся молитвы о живых и усопших. Так что молиться дома нужно ежедневно, а в храмах несколько раз в году совершаются особые дни усиленного, всеобщего поминовения.
– Почему в церковной традиции особое значение придается именно 3-му, 9-му и 40-му дням по исходе души?
– По учению Церкви, на третий день душа христианина возносится на поклонение Богу. До девятого дня душе показывают обители рая, после чего она вновь предстает перед Творцом. А в сороковой день совершается так называемый частный суд, где определяется временная участь человека до всеобщего Страшного суда. Поэтому в эти дни – или накануне – христиане обязательно совершают особую молитву об усопших и стараются прийти в храм, где соборная молитва обретает особую силу для облегчения участи души.
– Откуда в сознании людей укоренилась привычка превращать дни поминовения в обильные застолья с алкоголем? Как Церковь относится к поминальной чарке?
– Думаю, это сформировалось в советское время, когда храмы закрывали. Человек по своей природе просто не может смириться с мыслью, будто со смертью земного тела все бесследно исчезает. В нас Творцом изначально заложена вера в бессмертие души. А поскольку помолиться в церкви тогда возможности у большинства не было, люди пытались выразить память об ушедших так, как умели – за поминальным столом. К сожалению, развилась нездоровая практика, в которой проявились даже дохристианские, языческие корни. Церковь поминальную чарку категорически не приветствует: более того, свидетельства говорят о том, что душе усопшего становится особенно тяжело, когда его «поминают» спиртным вместо молитвы.
– Можно ли подавать записки за человека, который был крещен, но в храм почти не ходил?
– Моим духовным наставником был духовник Жировичской обители, подвижник Глинской пустыни схиархимандрит Иоанн (Маслов) – выдающийся богослов и преподаватель Московских духовных школ. Он говорил, что нельзя молиться только за того человека, который открыто хулил Бога. А если человек был крещен, пытался жить по-христиански, пусть у него и не все получалось в духовной жизни, молиться за него необходимо.
– Молится ли Церковь за некрещеных людей и иноверцев (католиков, мусульман, иудеев)? Допустима ли домашняя молитва?
– Святые подвижники молились за весь мир – преподобный Силуан Афонский скорбел и жалел каждую человеческую душу. Но современные старцы предупреждают, что нужно соизмерять свои духовные силы: если человек без должного опыта дерзнет брать на себя такой молитвенный подвиг, он может навредить собственной душе.
В домашней молитве поминать близких иной веры можно. Исключение составляют лишь те, кто сознательно оборвал свою жизнь самоубийством — о них дома молятся только по особому благословению священника, используя специальную молитву преподобного Льва Оптинского.
Что же касается храмового поминовения, то здесь действуют строгие правила: на проскомидию и на Литургию записки за неправославных не подаются – о них молятся только дома.
В некоторых храмах на панихиде иногда поминают христиан-католиков, однако это не является общепринятой практикой. Поэтому в подобных случаях всегда важно подходить индивидуально и согласовывать этот вопрос со священником. За представителей же нехристианских религий записки в алтарь не подаются вовсе.
– Люди нередко искренне привязываются к домашним питомцам и тяжело переживают их утрату. Приемлема ли в православии молитва о животных?
– За живых питомцев верующие могут просить Господа своими словами: например, если котик или собака заболели, помолиться, чтобы Господь облегчил их страдания. Святые любили тварей Божиих: преподобный Герасим Иорданский приручил льва, а старец Нектарий Оптинский шутил: «Преподобный Герасим Иорданский был великий старец, и потому у него был лев… А мы малы, и у нас – кот». Но молиться за уже умерших животных Церковь не благословляет. Само слово «издохнуть» означает, что дух, дыхание жизни покинуло тело. В Священном Писании сказано, что «душа всякого тела [зверя или птицы] есть кровь его…» (Левит 17:14), поэтому в православии сохраняется ветхозаветный запрет на употребление крови в пищу. Душа животного со смертью уходит в землю, она не обладает бессмертным разумом и образом Божиим. Подавать записки за животных в храме недопустимо, и церковных молитв об ушедших питомцах нет.
– Владыка, спасибо за содержательную беседу.
* * *
В Димитриевскую родительскую субботу, 7 ноября, православные священники Слонима совершат освящение городских кладбищ и заупокойные молитвы. В 10:00 чин освящения пройдет на кладбищах по улице Ружанской и в Чепелево, а в 12:00
Елена ЮШКЕВИЧ